经学与史学

    中国素称史学发达。从上占黄帝至满清王朝，上下4000多年的历史一一见之于文字记载。从未间断。一部官定的“二十四史”(如加上哎清史稿》，则为“二十五史”)。形成了一个源远流长，体例完备，资料宏富的史学系统。司马光的《资治通鉴》足继《春秋》之后的一部编年体通史巨著，叙述三家分晋至北宋统一中国之前的1 362年间的历史人物与历史事件。直到今天也备受学者推崇。至于其它的别史、杂史、典志、方志、碑传等，那更是一笔数不清、道不尽的文化遗产。也许．我们今天谈到传统文化，最值得骄傲的就是史学了。当然，历史总是由人来写的，而写史的人理所当然要受到所处时代的限制。西方暂学家克罗齐曾说：“一切历史都是当代史”。柯林伍德进一步引伸说：“一切历史都是思想史”。历史决不只是堆积在一起的死人旧事，也决不是不带先入之见的客观信史的陈述，而是活人对过去思考总结的结果。在中国，一部二十五史也罢，一部《资治通鉴》也罢；其它的别史、杂史也罢，都是古人依据他们所处时代的史学观念编写出来的。而他们的史学观念自然要与经学发生关系，并受到其思想影响。张之洞曾认为，经学是本．“由畦学而入史学者。其史学可信，”一语即把经史之间的这一层关系点明了。其实，历史正统史学家对此都是非常清楚自觉的。
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